The mystical meaning of the symbols “path,” “journey,” and “destination”: Sufi poetics in Uzbek and Turkish classical poetry

This article examines the mystical and semantic meanings of the symbols of “path,” “journey,” and “destination” in Uzbek and Turkish classical poetry from a comparative and typological perspective. In Sufi poetic thought, human life and spiritual perfection are frequently represented through the concepts of the path, journey, spiritual wandering, and reaching the final destination. Although these symbols literally refer to space and movement, on a deeper level they function as poetic representations of the purification of the self, the pursuit of spiritual knowledge, the acquisition of mystical experience, and the movement toward Truth. The study analyzes the functional and semantic characteristics of such motifs and images as the path, journey, destination, caravan, traveler, spiritual guide, and reaching the goal in the works of Alisher Navoi, Fuzuli, and other representatives of Turkish classical literature. It demonstrates that in Navoiʻs poetic thought, the motifs of the path and journey are closely connected with spiritual perfection, the concept of the perfect human being, and the search for Truth. In Turkish classical poetry, these symbols developed in close interaction with Divan poetic tradition, Sufi thought, and the concept of love. The study concludes that the triad “path–journey–destination” represents one of the significant mystical-poetic models of classical literature.

В статье в сравнительно-типологическом аспекте исследуется ирфанско-семантическое содержание символов «путь», «путешествие» и «место назначения» в узбекской и турецкой классической поэзии. В суфийской поэтической мысли человеческая жизнь и духовное совершенствование часто выражаются посредством понятий пути, путешествия, духовного странствия и достижения конечной цели. Внешне данные символы обозначают пространство и движение, однако в глубинном смысле они становятся художественными средствами выражения очищения человека от нафса, стремления к познанию, приобретения духовного опыта и движения к Истине. В исследовании анализируются функционально-семантические особенности таких образов и мотивов, как путь, путешествие, место назначения, караван, путник, духовный наставник и достижение цели, в творчестве Алишера Навои, Физули и других представителей турецкой классической литературы. Показано, что в поэтике Навои мотивы пути и путешествия связаны с духовным совершенствованием человека, концепцией совершенного человека и поиском Истины. В турецкой классической поэзии данные символы формируются в тесной связи с поэтикой дивана, суфийским мышлением и концепцией любви. В результате исследования триада «путь–путешествие–место назначения» определяется как одна из значимых ирфанско-поэтических моделей классической литературы.

Mazkur maqolada “yo‘l”, “safar” va “manzil” ramzlarining o‘zbek va turk mumtoz she’riyatidagi irfoniy-semantik mohiyati qiyosiy-tipologik aspektda tadqiq etiladi. Tasavvufiy poetik tafakkurda inson hayoti va ruhiy kamoloti ko‘pincha safar, suluk, yo‘l va manzil tushunchalari orqali ifodalanadi. Mazkur ramzlar zohiriy ma’noda makon va harakatni anglatsa-da, botiniy qatlamda insonning nafsdan poklanishi, ma’rifatga intilishi, ruhiy tajriba orttirishi va Haqiqat sari harakatini ifodalovchi poetik vositalarga aylanadi. Tadqiqotda Alisher Navoiy, Fuzuliy hamda turk mumtoz adabiyotining boshqa vakillari ijodida “yo‘l”, “safar”, “manzil”, “karvon”, “yo‘lovchi”, “rahbar”, “manzilga yetish” kabi obraz va motivlarning funksional-semantik xususiyatlari tahlil qilinadi. Alisher Navoiy poetikasida yo‘l va safar motivlari insonning ma’naviy kamoloti, komil inson g‘oyasi va Haqiqatni izlash jarayoni bilan bog‘liq holda namoyon bo‘lishi ko‘rsatiladi. Turk mumtoz she’riyatida esa ushbu ramzlar divan poetikasi, tasavvufiy tafakkur va ishq konsepsiyasi bilan uzviy aloqada shakllangan. Tadqiqot natijasida “yo‘l–safar–manzil” uchligi mumtoz she’riyatning muhim irfoniy-poetik modeli sifatida baholanadi.